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在對(duì)東漢及三國(guó)時(shí)期歷史進(jìn)行深入研究后，張磊夫發(fā)現(xiàn)，在對(duì)主要人物的刻畫和對(duì)特定歷史事件的解讀方面，《三國(guó)演義》與真實(shí)的歷史存在許多不同之處。對(duì)于造成這一差異的原因，張磊夫認(rèn)為，小說(shuō)是從流行的坊間故事和戲劇中發(fā)展而來(lái)的，在街頭巷尾的說(shuō)書人口中，劉備是廣受歡迎的英雄人物，與反派曹操斗智斗勇。正如宋朝詞人蘇東坡在《東坡志林·懷古》中寫道：涂巷中小兒薄劣……令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。劉備的正面形象由此延續(xù)至元末明初羅貫中創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中。

其次，兩國(guó)均依賴于自給自足的農(nóng)業(yè)，但中國(guó)的農(nóng)田由小農(nóng)和大地主的佃農(nóng)耕種，而在羅馬帝國(guó)，大量耕種等工作由奴隸完成，自由民是一種可識(shí)別的社會(huì)階層。

張磊夫以曹操和袁紹為例解釋稱，袁紹出身于顯赫的官吏世家，他的父親和其他親戚都擔(dān)任過(guò)最高職位，四世三公，位極人臣；曹操的父親雖然地位也很高，但系宦官的養(yǎng)子。因此，袁紹對(duì)自己統(tǒng)治權(quán)的自信程度很高，而曹操則是一個(gè)來(lái)自邊緣地帶的人，對(duì)自己的地位從未有過(guò)確定的把握——因此他必須更加努力。從這個(gè)意義上說(shuō)，任何歷史著作都是筆者基于已知的事實(shí)加以合理想象形成的作品�！盁o(wú)論是中國(guó)人還是西方人，我們都不可能完全理解過(guò)去，但這種嘗試是值得的�！睆埨诜蛘f(shuō)。

張磊夫指出，淺層來(lái)看，東漢末期與同時(shí)期羅馬帝國(guó)很相似：洛陽(yáng)城與羅馬城都有約40萬(wàn)人口，東漢和羅馬帝國(guó)疆域面積也類似，總?cè)丝诙荚?000萬(wàn)左右。技術(shù)領(lǐng)域，東漢與羅馬帝國(guó)在建筑、陸路和水路運(yùn)輸，甚至醫(yī)學(xué)水平上都相當(dāng)。

張磊夫(Rafe de Crespigny)，澳大利亞國(guó)立大學(xué)亞太學(xué)院終身講座教授、澳大利亞國(guó)立大學(xué)學(xué)園行館榮譽(yù)成員，當(dāng)代澳大利亞史學(xué)界研究中國(guó)東漢及魏晉史的知名學(xué)者，2011年獲儒蓮獎(jiǎng)。代表作有《洛陽(yáng)大火：公元23-220年的后漢史》《國(guó)之梟雄：曹操傳》、Northern Frontier: the Policies and Strategy of the Later Han Empire, Generals of the South: The Foundation and Early History of the Three Kingdoms State of Wu, A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms等。

張磊夫于2017年出版的Fire Over Luoyang: A History of the Later Han Dynasty 23-220 AD(中譯本《洛陽(yáng)大火：公元23-220年的后漢史》于2023年5月在中國(guó)出版)，將東漢置于世界史的大視野中，是第一部以西方語(yǔ)言撰寫的東漢通史。書中以東漢首都洛陽(yáng)的命運(yùn)作為東漢興衰的標(biāo)志，并將洛陽(yáng)與彼時(shí)的羅馬進(jìn)行對(duì)比。當(dāng)時(shí)，羅馬與東漢并無(wú)密切往來(lái)，對(duì)于彼此知之甚少。僅通過(guò)絲綢之路和海運(yùn)進(jìn)行貿(mào)易，中國(guó)絲綢和羅馬玻璃制品是主要的流通商品。

“出于對(duì)漢文化的興趣，我很高興曾到過(guò)西安和黃土高原，并參觀了秦始皇陵和漢武帝茂陵，但我最難忘的是參觀了東漢洛陽(yáng)的遺址：那里曾經(jīng)是世界上最偉大的城市之一，如今滄海桑田，僅剩殘?jiān)珨啾诠蠢粘龀擎?zhèn)原來(lái)的形貌，大片農(nóng)田中間還有一條現(xiàn)代鐵路橫穿而過(guò)。我用相機(jī)記錄下這一情景，收入了《洛陽(yáng)大火》的結(jié)尾處�！�

八方体育在當(dāng)代研究中國(guó)東漢及魏晉史的澳大利亞知名學(xué)者張磊夫(Rafe de Crespigny)筆下，東漢的分崩離析從洛陽(yáng)一場(chǎng)大火開(kāi)始。他戲稱自己很可能是“英語(yǔ)世界里唯一讀過(guò)《后漢書》全文兩遍(一次是正文，一次是注釋)的人”，而與三國(guó)歷史研究的緣分，始于中國(guó)長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作《三國(guó)演義》。張磊夫憑借其學(xué)術(shù)成就，于2011年獲頒被稱為“漢學(xué)界諾貝爾獎(jiǎng)”的法國(guó)儒蓮獎(jiǎng)。

再次，早期羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者通過(guò)類似于代議制民主的政治結(jié)構(gòu)來(lái)行使自己的權(quán)力，公民權(quán)是一種重要的權(quán)利。中國(guó)傳統(tǒng)中則是模糊提到百姓的意愿，最高統(tǒng)治者通過(guò)神權(quán)掌握帝位，即所謂“天命”，所有人都是他的臣民。

首先，羅馬帝國(guó)由眾多民族和文化組成，既包括高盧和不列顛的部落，也包括高度文明的希臘和埃及。一個(gè)受過(guò)教育的羅馬人能熟練使用希臘語(yǔ)，就像使用母語(yǔ)拉丁語(yǔ)一樣。而漢代使用統(tǒng)一文字，各地僅方言不同，以此形成共同的文化背景。

隨著旅行變得更加便捷，張磊夫和妻子開(kāi)啟了更多個(gè)人游。在一次旅行中，他們乘火車穿過(guò)北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城到達(dá)大同、呼和浩特，然后繞過(guò)鄂爾多斯經(jīng)寧夏到達(dá)蘭州。另一次旅行中，他們從重慶沿長(zhǎng)江穿過(guò)三峽，經(jīng)過(guò)赤壁到達(dá)武漢。兩人還多次訪問(wèn)杭州、長(zhǎng)沙、西安和洛陽(yáng)。

或是出于對(duì)歷史的系統(tǒng)性研究，2011年獲得漢學(xué)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)儒蓮獎(jiǎng)的張磊夫，并不認(rèn)為自己是一位杰出的漢學(xué)家，他更傾向于視自己為一位歷史學(xué)家。張磊夫解釋稱，“漢學(xué)可以被理解為對(duì)所有中國(guó)事物的普遍興趣，而我自認(rèn)為是一名歷史學(xué)家，因?yàn)槲易畛踅邮艿氖俏鞣綒v史學(xué)科的訓(xùn)練，我對(duì)待有關(guān)中國(guó)以及西方信息的方式是一樣的：從歷史的角度出發(fā)。”

談及西方對(duì)漢學(xué)、中國(guó)歷史的研究對(duì)外界理解中國(guó)產(chǎn)生哪些積極影響，張磊夫認(rèn)為，通過(guò)西方世界對(duì)中國(guó)的研究，可以欣賞到中國(guó)人民千百年來(lái)的成就和經(jīng)歷。相比一直存在內(nèi)部分裂的西方，中國(guó)持續(xù)幾千年的文化連續(xù)性令人印象深刻。“與此同時(shí)，我也希望中國(guó)學(xué)者的研究可以促進(jìn)人們對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)成就和錯(cuò)誤失敗的理解。”

張磊夫自1958年開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，1964年首次到訪中國(guó)臺(tái)灣和香港。1973年，張磊夫到訪中國(guó)大陸，當(dāng)時(shí)他和澳大利亞國(guó)立大學(xué)的同事一起前往廣州、上海、北京和西安，途中經(jīng)過(guò)了午夜時(shí)分的洛陽(yáng)火車站。

張磊夫說(shuō)，遺憾的是，他還沒(méi)有去過(guò)曾為三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都城的南京。他也希望能夠探索長(zhǎng)江下游和淮河流域，追尋吳國(guó)和魏國(guó)的殘影。(完)

現(xiàn)年88歲的張磊夫師從《漢代官僚制度》一書的作者、已故瑞典漢學(xué)家畢漢思(Hans Bielenstein)。在他門下，張磊夫接觸到《三國(guó)演義》并愛(ài)上了這部中國(guó)古典名著�！耙獪�(zhǔn)確地研究三國(guó)歷史，就必須研究漢朝的滅亡。”張磊夫最終掌握了閱讀古代漢語(yǔ)史料的能力，從而能夠深入探索那段歷史。

“三國(guó)時(shí)期的中國(guó)英雄輩出，就像歐洲的亞瑟王和查理曼大帝一樣。但不同之處在于，三國(guó)群雄逐鹿，有《后漢書》和《三國(guó)志》等真實(shí)的歷史證據(jù)作為依托；后者卻只流于傳說(shuō)�！睆埨诜蚪赵诮邮苤行律纭皷|西問(wèn)”專訪時(shí)，談及與三國(guó)歷史結(jié)緣的故事時(shí)如是說(shuō)。

張磊夫表示，“漢學(xué)意味著學(xué)者對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行研究，但我試圖從中國(guó)歷史人物自己的角度出發(fā)來(lái)思考：作為一個(gè)特定時(shí)代的歷史人物，他們?nèi)绾我愿髯元?dú)特的、具有人情味的方式處理他們所面臨的境遇�！�

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