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《易經(jīng)·系辭》記載，“斫木為耜，揉木為耒，耒耨(nòu)之利，以教天下。”意為，神農(nóng)砍削樹木制成尖頭，揉彎木桿制成曲柄，發(fā)明了中國最古老的農(nóng)具耒。人們又在耒的基礎(chǔ)上改造，將耒的尖頭變成扁頭，發(fā)明了耜?，F(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)耒耜確實(shí)是耒與耜結(jié)合的工具。而最早的木耜發(fā)現(xiàn)于長江下游距今7000年左右的浙江余姚河姆渡遺址，但出土?xí)r已并不完整。

太陽神鳥的影響力也不僅限于成都——2005年，在專家們的聯(lián)名推薦下，太陽神鳥金飾圖案從全國1600余件候選圖案中脫穎而出，被國家文物局確定為中國文化遺產(chǎn)的圖形標(biāo)志，成為我國數(shù)以萬計(jì)的燦爛文化遺產(chǎn)的代表和象征。

在很多出土文物上，這兩者更是頻頻組CP，總是合體出現(xiàn)。比如大汶口遺址的“飛鳥負(fù)日”，安徽凌家灘遺址的玉鷹(鷹-豬-太陽合一)、良渚玉璧上的“鳥日合體”，還有石家河遺址被稱為中華第一鳳的玉團(tuán)鳳，以長尾鳳鳥作首尾相接的圓環(huán)造型，也類似玉璧的形態(tài)或太陽的某種表現(xiàn)。

金沙遺址博物館里，還有一件“農(nóng)耕之祖”——木耜(sì)，樸素的樣子很容易讓人錯過它。這是目前我國唯一保存較為完整的商周時(shí)期的一件木質(zhì)農(nóng)具，是成都平原稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)興盛的重要物證。

太陽神鳥金飾，2001年出土于成都金沙遺址。在金沙遺址發(fā)掘的第18天，考古隊(duì)員進(jìn)行地毯式搜索時(shí)，被一塊已經(jīng)揉成團(tuán)的小泥塊吸引，泥塊露出的一角在陽光下異常耀眼。

也許，當(dāng)年的先民一邊在稻田里，琢磨著天象自然的規(guī)律辛勤耕耘，一邊要提防著賴以灌溉稻田的河流突發(fā)洪水，及時(shí)治水。美到極致的太陽神鳥與素到極致的木耜，是當(dāng)時(shí)的“高科技”，是長江流域農(nóng)耕文明的興盛標(biāo)志。

下载盛世网扯在成都天府國際機(jī)場、成都火車南站、成都地鐵站內(nèi)，以及成都大運(yùn)會的主場館透光屋頂，都能看到“太陽神鳥”的元素。它已經(jīng)融入成都人的精神脈絡(luò)成為城市形象標(biāo)識。

這件農(nóng)用工具看上去很像現(xiàn)在的鏟子，長1.42米，由一塊整木制成，是一種翻土的農(nóng)作工具。這么完整的發(fā)現(xiàn)非常難得，它出土于金沙遺址生活區(qū)的一個廢棄的“水塘”中，深埋細(xì)膩的淤泥之中，因?yàn)楦艚^空氣得以保存下來。

從距今7000年到距今3000年，這只誕生起源于長江中下游的“太陽鳥”，伴隨著稻作農(nóng)業(yè)的大傳播，飛越江河，掠過長江、黃河兩岸，更溯源而上，飛到了黃河中上游地區(qū)和長江上游地區(qū)。

它從何處來？提到“太陽鳥”，年代最早的是距今約7000年至5000年的浙江河姆渡文化，出土了那件標(biāo)志河姆渡文化的雙鳥朝陽紋象牙蝶形器，作為長江流域最重要的新石器時(shí)代文化之一，河姆渡遺址出土的還有“雙鳥捧日”“雙鳥共日”“雙鳥拱嘉禾”等飾紋的文物。

這件木耜，只是用來做農(nóng)活嗎？今天我們能看到的最早的大禹畫像，來自山東省嘉祥縣武氏祠，出自東漢。大禹右手拿著的短柄工具，就是耒耜。耒耜可以做農(nóng)活，亦可用于治水。

在長江上游成都平原的古蜀文化中，金沙遺址的“太陽神鳥”完成了體系化的過程，蘊(yùn)藏著稻作農(nóng)耕文化更豐富經(jīng)典的密碼——有專家認(rèn)為，內(nèi)層的十二道光芒可能代表12個月份或12個時(shí)辰；外圈的四只鳥，可能代表4個季節(jié)或4個方向，體現(xiàn)著先祖基于稻作農(nóng)耕文明，對自然規(guī)律的認(rèn)識和理解。

薄薄的一片，斜躺在透明展臺上，緩緩做360度旋轉(zhuǎn)。它的大小跟一張CD差不多，由含金量高達(dá)94.2%的金箔片制作，厚度僅0.02厘米。圖案分為內(nèi)外兩層，外層分布由等距的12條象征太陽的光芒組成，內(nèi)層由4只首尾相接的逆時(shí)針飛翔的太陽神鳥組成。整個圖案均衡對稱，充滿動感。