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在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“誠”與“仁”都是基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且從個(gè)人的內(nèi)在自我修養(yǎng)延伸到外部交往關(guān)系?！盾髯印げ黄垺酚性疲骸罢\心守仁則形，形則神，神則能化矣”，“誠”與“仁”被認(rèn)為是個(gè)人自我修養(yǎng)的道德標(biāo)準(zhǔn)；《管子·樞言》曰：“誠信者，天下之結(jié)也”，就是說誠信是結(jié)交天下的根本；《孔子家語·屈節(jié)解》有言：“躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信，百姓化之”，“誠”與“仁”被認(rèn)為是教化民眾、治理國家的重要方式；《孟子·梁惠王上》講：“仁者無敵”，仁德的人是沒有敵人的。努力做到“至誠”和“至仁”，已不單純是道德層面的修養(yǎng)，還是塑造社會(huì)關(guān)系乃至國際關(guān)系的重要原則，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、國家治理、國際交往具有重要的啟示意義。

“以至誠為道，以至仁為德?！痹谑澜绺窬旨铀傺葑兊慕裉欤@樣的國際交往信條彌足珍貴，向世界傳遞出真誠、仁愛的大國胸懷與擔(dān)當(dāng)，為世界的和平繁榮發(fā)展注入了飽含中國文化力量的穩(wěn)定性和正能量。

放眼今天的世界，個(gè)別國家缺乏誠信，原本堅(jiān)持的“契約精神”淪落為“棄約精神”，屢屢撕毀先前加入的國際公約，對(duì)外政策說一套做一套，讓國際交往陷入信任危機(jī)?！耙灾琳\為道，以至仁為德”，則體現(xiàn)了當(dāng)今的時(shí)代呼喚、現(xiàn)實(shí)需求?！按禍鐒e人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！绷?xí)近平主席的話充滿辯證智慧。在國際交往中，以“至誠”“至仁”相待，必然得到相應(yīng)的真誠和善意，這正是我國國際朋友圈越來越大的重要原因。習(xí)近平主席指出，“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本”“我國周邊外交的基本方針，就是堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念”。習(xí)近平總書記多次用“真誠朋友”和“真誠伙伴”來形容中國與一些國家的友誼，強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道”?！爸v信修睦、親仁善鄰”在黨的二十大報(bào)告中也被列舉為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要智慧結(jié)晶之一，是中國特色大國外交實(shí)踐中向國際社會(huì)展示的大國風(fēng)范、交往之道。我國倡導(dǎo)并踐行的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，根植于親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬邦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我國在國際交往中對(duì)“至誠”“至仁”始終不渝的追求，也彰顯了我們黨用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵的文化創(chuàng)新能力。

加拿大pc开奖网站官网2024年11月，在赴利馬對(duì)秘魯進(jìn)行國事訪問并出席亞太經(jīng)合組織第三十一次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議之際，習(xí)近平主席在《秘魯人報(bào)》發(fā)表題為《讓中秘友好之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航》的署名文章。文章指出：“中外考古學(xué)界認(rèn)為，中華文明和美洲文明實(shí)際上是同一祖先的后代在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的產(chǎn)物。文明的智慧讓我們理念相近、心靈相通。中國人歷來講究‘以至誠為道，以至仁為德’，印加人倡導(dǎo)‘莫偷盜、莫撒謊、莫懶惰’?！卑四昵暗?016年11月21日，習(xí)近平主席在秘魯國會(huì)的演講中也強(qiáng)調(diào)，中國人歷來“以至誠為道，以至仁為德”。

“仁”，是會(huì)意字。從“人”，表示人類，從“二”，表示對(duì)方和自己?！墩f文解字》曰：“仁，親也”，表示人與人相互友愛的意思?！叭省笔侨寮业乃枷牒诵模鬃訉?duì)“仁”的概念作出創(chuàng)造性闡發(fā)?！墩撜Z·學(xué)而》曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”表明仁要從孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)開始，孝悌為仁之根本。在《論語·顏淵》中，孔子的弟子樊遲問仁，孔子答以“愛人”。儒家的仁愛雖發(fā)端于親情之愛，但又不局限于親情之愛，而是主張把孝、悌這種親情之愛擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，推及一切人際關(guān)系中，做到“泛愛眾，而親仁”?！睹献印けM心上》曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！闭J(rèn)為仁愛在推己及人的同時(shí)，也要推人及于萬物，將仁愛貫注于無限廣大的自然萬物。