據(jù)史料記載，中國古人為了保護環(huán)境，可謂盡心竭力。除了寫在墻上的“環(huán)保法”，早在4000多年前，中國即出現(xiàn)了世界上最早的自然保護機構(gòu)“虞”，《尚書·堯典》即記述了舜任命伯益擔任“虞”的官職，朱虎、熊羆為佐之。

20世紀90年代，敦煌懸泉置遺址被發(fā)現(xiàn)，它是中國漢代建立在絲綢之路沿線的重要驛置機關(guān)，主要功能是傳遞各種郵件和信息，迎送過往使者、官吏、公務人員和外國賓客。出土于此的中國國寶級文物《四時月令詔條》墻壁題記(以下簡稱“《詔條》”)，是目前所見最完整的漢代生態(tài)環(huán)境保護法律文書。

常燕娜表示，《詔條》內(nèi)容及其頒布，反映了西漢時期生態(tài)環(huán)境保護的思想和行為，體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境保護的國家意志以及實際效用性，反映出古人對人與自然和諧共生的樸素認知，時至今日仍有可借鑒之處，與今天江河湖海的“禁漁期”，以及對山林草原的野生動植物“呵護”有異曲同工之妙。(完)

常燕娜解釋說，《詔條》為歷史研究和文獻研究提供了珍貴資料，所記載的一些職官如羲和丞等，為史書所不載，這種律令形式此前亦不曾見到實物。此外，《詔條》文字對《呂氏春秋》和《禮記·月令》的有些文字可校訂舊釋之誤。

“謂大小之木皆不得伐也盡八月草木令落乃得伐其當伐者”“謂剿空實皆不得摘也空剿盡夏實者四時常禁”“謂禽獸六畜懷任有孡者也盡十二月常禁”“謂矢蜚鳥不得使長大也盡十二月常禁”“為蜚鳥及雞卵之屬也盡九月”……在《詔條》中，“以時禁發(fā)”“用養(yǎng)結(jié)合”等生態(tài)保護思想，在今天依然不過時。

“相較于近代對于生態(tài)環(huán)境保護所設(shè)的特殊紀念日，中國古人則將其一以貫之到一年四季的生產(chǎn)生活中?！备拭C簡牘博物館科技保護部副主任、副研究館員常燕娜5日接受中新社記者專訪時介紹說，《詔條》內(nèi)容涵蓋了保護林木、動物、水、土等各方面內(nèi)容，濃縮了春種、夏長、秋收、冬藏的四時節(jié)律。

作為甘肅簡牘博物館鎮(zhèn)館之寶之一，《詔條》長2.21米，寬0.48米。該詔條由當時秉政的王莽上呈、以臨朝的太皇太后的名義頒布。全文共計101行，約1600多字，題記為《使者和中所督查詔書四時月令五十條》。主體部分包括五十條與百姓有關(guān)的生產(chǎn)實踐內(nèi)容，分春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季，共計72條。

“月令”是中華先民進入農(nóng)業(yè)時代以后，對大自然(包括時令氣候、動植物生長繁育等)和人類生產(chǎn)生活關(guān)系，作長期觀察體驗所得出的經(jīng)驗總結(jié)?！对t條》在繼承傳統(tǒng)“月令”思想的基礎(chǔ)上，以法律“詔書”的形式確立了以“四時”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)生活準則。

“詔條規(guī)定春季禁止伐木、夏季驅(qū)獸護田、秋季囤積五谷、冬季毋發(fā)所蓋藏之物以順時氣……這些都是古人根據(jù)自然規(guī)律總結(jié)出來的一些比較樸素的環(huán)保意識?！背Ｑ嗄日f，懸泉置是漢代中西方往來重要的必經(jīng)之地，《詔條》意在倡導遵循自然時序的生產(chǎn)生活方式，對往來使者、駐守將士起到廣而告之和警示作用。

欧洲杯竞猜官网首页6月5日是世界環(huán)境日，這一天表達了世界各國人民對美好環(huán)境的向往和追求。早在2000年前的中國漢代，在負責保障中西方使者商團等頻繁往來的敦煌懸泉置，即已有刻在墻壁上的“環(huán)保法”，用于提醒和約束往來絲路上的人對生態(tài)環(huán)境保護的重視。

中新社記者梳理發(fā)現(xiàn)，在《詔條》中，除了強調(diào)“禁伐”“禁漁”“禁殺幼小動物”等對自然資源要“取之有道”外，詔條還依據(jù)時令指導古人的生產(chǎn)生活：“謂修筑堤防，利其水道也，從正月盡夏?！?/p>