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“半城煙火半城仙”，說的是泉州宗教文化的盛行，而“半城煙火半城香火”，講的則是坐落在西街上的開元寺。人在街中游，僧在寺中修，成為“小隱于山，大隱于市”的生動(dòng)寫照。

10月7日，澎湃新聞國慶特別策劃“成為中國”報(bào)道組來到泉州，重新認(rèn)識(shí)這條仙氣和煙火氣交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的老街區(qū)：它既折射出刺桐城繁榮盛景，亦能道盡歷史的鄉(xiāng)愁。

广东会论坛资料盡管民營經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，但城市中心卻始終保持古城的格調(diào)。沿街低矮的古厝、騎樓、商鋪，流淌著特別真實(shí)的市井生活、煙火氣和人情味。

此時(shí)泉州海洋貿(mào)易興盛，躋身“東方第一大港”。外國商人、旅行家和傳教士紛沓而來，長期在此貿(mào)易及定居，因此帶來了伊斯蘭教、摩尼教、印度教和基督教，形成泉州多元宗教和多種文化的格局。

宋元時(shí)期，泉州已成為海上絲綢之路的重要起點(diǎn)城市，西街大放異彩，它一舉成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教中心。這里曾接納東南亞、波斯、阿拉伯、印度、錫蘭乃至地中海世界的使臣、商販與香客，形成今天如此多樣的城市遺產(chǎn)景觀：通淮關(guān)帝廟與清凈寺比鄰而居；佛教與印度教和諧共處；天后宮的焚香，德濟(jì)門外的番坊里；摩尼光佛的背光和僻居城郊的草庵。包括那些改名換姓、寓居泉州的錫蘭人，讓宋元泉州令人著迷。

今天的西街，依然保留著老城區(qū)的生活樣貌。兩側(cè)延伸的巷弄構(gòu)成了飽滿的古城肌理，街中有巷，尚存的老字號(hào)和商鋪林立；從傳統(tǒng)的工藝品到現(xiàn)代的時(shí)尚小物，從地道的小吃到異國風(fēng)味，應(yīng)有盡有；藝術(shù)空間、青年旅館、酒館、圖書館和文創(chuàng)商品，讓人目不暇接。

開元寺的印度石刻就是最有力證據(jù)。其石刻風(fēng)格與南印度12至14世紀(jì)的印度教寺院高度相似，結(jié)合了中國古代傳統(tǒng)圖案，說明那時(shí)泉州與印度之間早已實(shí)現(xiàn)貿(mào)易往來與文化交流。

在西街有很多小巷，老樹和古宅交相輝映，不少人家供奉著神靈，仿佛已變成自然的日常動(dòng)作。他們保留了老祖先的生活方式，從未改變。

北京大學(xué)人類學(xué)系教授王銘銘的《刺桐城》一書寫道：“宋元泉州給我們的挑戰(zhàn)在于，在傳統(tǒng)國家的邊陲，文化多元曾達(dá)到的程度大大出乎習(xí)慣于將傳統(tǒng)國家與封閉社會(huì)對(duì)等看待的學(xué)者的意料之外?！?/p>

開元寺之于泉州是獨(dú)特存在，它既是信眾們尋求內(nèi)心寧靜的心靈居所，更是泉州城市的文化驕傲。盛大節(jié)日，香火鼎盛，煙火璀璨，非常符合“此地古稱佛國，滿街都是圣人”的場景。

明末清初，泉州開元寺僧木庵禪師東渡日本，扶助其師一代高僧隱元禪師開創(chuàng)了日本黃檗宗，并繼承隱元禪師的法席，成為日本黃檗宗的第二代祖師。

如今泉州西街，所到之處，目之所及皆為“簪花女郎”。她們頭頂絢麗奪目的“簪花圍”，耳畔搖曳著丁香墜，盡顯東方女性之美。一些年輕的男性游客也不甘“落伍”，勇敢戴上“簪花圍”，身著傳統(tǒng)服飾，穿梭在泉州的大街小巷，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

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