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“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是一個(gè)辯證的過(guò)程，中國(guó)人遵循辯證唯物主義，根據(jù)具體實(shí)際進(jìn)行揚(yáng)棄。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義在中國(guó)扎根越來(lái)越深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為馬克思主義的發(fā)展提供了肥沃的土壤和充足的養(yǎng)分，使其茁壯成長(zhǎng)。

薄國(guó)強(qiáng)：我去過(guò)西藏、云南、廣東、廣西、四川、黑龍江、陜西等很多地方，欣賞了各地的戲曲、歌舞等藝術(shù)文化，參觀了很多博物館。從人們的日常交談到寫(xiě)作方式、學(xué)術(shù)話語(yǔ)，引用中國(guó)古代名言、典故的表達(dá)方式隨處可見(jiàn)。中華文化蘊(yùn)藏在人們的日常生活中，并以強(qiáng)有力的方式延續(xù)至今。

實(shí)際上，東西方文化在很多方面有著共鳴和聯(lián)系，例如西方的“凡物公用”和中國(guó)的“天下為公”等。世界正快速發(fā)展，東西方思想家可以就傳統(tǒng)價(jià)值觀中的共通點(diǎn)展開(kāi)更多討論，我認(rèn)為這是富有成效的工作。

中國(guó)的每個(gè)地方都有自己的獨(dú)特性，延安是我最喜歡的地方，我去過(guò)3次，當(dāng)?shù)氐纳罘浅４緲恪Ｔ谖铱磥?lái)，要了解新中國(guó)，就需要去延安看看。在延安，我們可以看到新中國(guó)的基礎(chǔ)。

因此，我對(duì)中國(guó)歷史做了很多研究，并試圖向外國(guó)人闡釋中國(guó)的歷史和發(fā)展。中國(guó)擁有數(shù)千年的文明，并由此形成了獨(dú)特的文化基因和身份認(rèn)同，這些都深深吸引了我。多年來(lái)，我做學(xué)術(shù)研究遵循的基本原則之一，是在可能的情況下，必須使用原始語(yǔ)言進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。這是我開(kāi)始學(xué)習(xí)中文的動(dòng)力——我必須能夠用中文讀懂原材料，并理解它、研究它。

最初我研究西方文化和哲學(xué)，后來(lái)學(xué)術(shù)興趣開(kāi)始“東移”，關(guān)注西方哲學(xué)傳統(tǒng)與馬克思主義之間的關(guān)系，對(duì)中國(guó)，尤其是新中國(guó)成立后、改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了濃厚的興趣。

博亚体彩下注旅居中國(guó)十余年來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授薄國(guó)強(qiáng)(Roland Boer)時(shí)常向朋友這樣介紹自己，“在中國(guó)研究和講授馬克思主義哲學(xué)的澳大利亞人”。作為學(xué)者，他習(xí)慣以辯證的思維看待問(wèn)題，一直關(guān)注中國(guó)社會(huì)的變化和傳統(tǒng)文化發(fā)展，觀察中國(guó)與世界的交流互動(dòng)。

薄國(guó)強(qiáng)：我第一次來(lái)華是在2007年，此后往來(lái)中國(guó)越來(lái)越頻繁，每次停留的時(shí)間也更長(zhǎng)。大約5年后，我的導(dǎo)師對(duì)我說(shuō)，看得出你對(duì)中國(guó)的事物很感興趣，但如果想更好地了解中國(guó)，就需要來(lái)這里工作。

近年來(lái)，薄國(guó)強(qiáng)關(guān)注“馬克思主義中國(guó)化”“中國(guó)特色社會(huì)主義”等研究領(lǐng)域，出版專著《中國(guó)特色社會(huì)主義：外國(guó)人的指南》《恩格斯：社會(huì)主義治理的基礎(chǔ)》《掌權(quán)的社會(huì)主義：關(guān)于社會(huì)主義治理的歷史和理論》，開(kāi)展“1978年以來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史”等研究項(xiàng)目。

在我看來(lái)，西方可以從中國(guó)的“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”中學(xué)到的東西，就是回顧并傳承傳統(tǒng)文化中的精華，并在新的時(shí)代中創(chuàng)造新的價(jià)值。

中國(guó)的做法值得西方借鑒。不是簡(jiǎn)單粗暴地拋棄傳統(tǒng)文化，而是揚(yáng)棄，有揚(yáng)有棄，在新的語(yǔ)境下，辯證取舍、革故鼎新，取其精華、去其糟粕，推陳出新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中生發(fā)出新的文化和價(jià)值。畢竟，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，就不會(huì)有今天的發(fā)展成就。

薄國(guó)強(qiáng)(Roland Boer)，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院兼職教授，入選2023年度國(guó)家外國(guó)專家項(xiàng)目。加拿大麥吉爾大學(xué)哲學(xué)博士，曾任澳大利亞紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)人文社科學(xué)院教授，曾在挪威、芬蘭、丹麥、格陵蘭、俄羅斯、英國(guó)、美國(guó)、加拿大、新西蘭、荷蘭、德國(guó)、羅馬尼亞、保加利亞等國(guó)家擔(dān)任客座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)，馬克思主義文學(xué)批判、宗教批判理論。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在辯證的思維方式。無(wú)論是早期儒家和道家之間的互動(dòng)關(guān)系，還是“陰陽(yáng)”等哲學(xué)觀念，都在用一種全面、辯證的方式看待世界。

這是我覺(jué)得最有趣的地方。各種各樣的文化表現(xiàn)形式展示了中國(guó)悠久文化的各個(gè)方面，以及不同民族、地區(qū)對(duì)于中華文化的多樣性貢獻(xiàn)。中華文化具有多樣性，又在多樣性中保持了統(tǒng)一性。各民族、各地區(qū)在發(fā)展獨(dú)特文化傳統(tǒng)的同時(shí)，又對(duì)文化的整體認(rèn)同作出重要貢獻(xiàn)。

薄國(guó)強(qiáng)：當(dāng)前有一種趨勢(shì)，世界上有些地方受一些西方國(guó)家的影響，用“非此即彼”的思維看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，認(rèn)為要推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程就必須推翻既有的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化。這種“非此即彼”的思維，是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。

這些年來(lái)，我個(gè)人感受最明顯、也認(rèn)為最重要的，是有一股內(nèi)在的力量貫穿在中國(guó)的文明、文化和人民之中——勤勞。中國(guó)的學(xué)生等青年群體也是如此。他們非常勤奮，永遠(yuǎn)不害怕面對(duì)新事物，不懼挑戰(zhàn)，我非常欽佩這一點(diǎn)。

我聽(tīng)從導(dǎo)師的建議，2013年開(kāi)始在中國(guó)人民大學(xué)工作。過(guò)去11年來(lái)，隨著我對(duì)中國(guó)的了解越來(lái)越深，我的學(xué)術(shù)之旅也發(fā)生了變化。

薄國(guó)強(qiáng)：當(dāng)前，西方正面臨經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多重危機(jī)，一些已經(jīng)被遺忘的西方傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)于解決危機(jī)有所裨益。例如“愛(ài)人如己”“凡物公用”等西方經(jīng)典中的價(jià)值理念，現(xiàn)在卻被棄置在一旁，取而代之的是占有性個(gè)人主義。

保持對(duì)傳統(tǒng)文化“推陳出新”的動(dòng)力，離不開(kāi)年輕人的參與。他們是繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵。憑借創(chuàng)造力，年輕人可以從歷史和傳統(tǒng)中找尋新的方法，創(chuàng)造新的文化，并通過(guò)一代又一代人的繼承和發(fā)展，創(chuàng)造文明新形態(tài)，形成連綿不斷的動(dòng)力。在這方面，我對(duì)未來(lái)的發(fā)展充滿期待。(完)

東西方文化應(yīng)該如何更好地理解并欣賞彼此？如何保持傳統(tǒng)文化“推陳出新”的動(dòng)力？近日，薄國(guó)強(qiáng)在北京接受中新社“東西問(wèn)”專訪，講述多年在華經(jīng)歷，解答上述問(wèn)題。

10年前我開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一。但我覺(jué)得漢字非常有趣，所以“讀”“寫(xiě)”學(xué)起來(lái)相對(duì)較快，但“聽(tīng)”“說(shuō)”則需要更長(zhǎng)的時(shí)間。有人說(shuō)，中文學(xué)習(xí)要達(dá)到能夠靈活運(yùn)用的程度，需要10年左右的時(shí)間，我也已經(jīng)堅(jiān)持了10年。

西方多重危機(jī)的根源之一是文明優(yōu)越感。如今情況也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，盡管很多西方人仍然喜歡將自己的問(wèn)題歸咎于他人，但也有一些人開(kāi)始審視內(nèi)部、反省自身，正是這樣的處境推動(dòng)人們更愿意進(jìn)行對(duì)話、溝通交流。當(dāng)人們無(wú)法獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)，可以嘗試向他者求助，“我們可以向你們學(xué)習(xí)什么”，反之亦然。

唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論。因此在我看來(lái)，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，并同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，兩者“相遇”的核心要素正是辯證。

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